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Chef d'oeuvre d'architecture religieuse contemporaine

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Un voile d'or pour la nouvelle synagogue à Munich

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L'architecture moderne – selon Lord Mayor Christian Ude de Munich – a une difficulté dans la métropole blanche et bleue. Ce scepticisme s'applique également à la nouvelle synagogue principale au coeur du secteur historique de Munich. L'inauguration du centre social juif à St Jakobplatz, droit à côté de hôtel de ville et l'église de notre Madame, est le résultat fortement symbolique de vingt longues années d'agitation et de promotion incessantes par le président du Conseil central des juifs en Allemagne, Charlotte Knobloch. Le mouvement de la communauté juive des périphéries de Munich à son nouveau, et en même temps vieil emplacement au milieu de ville est le moment de couronnement de son travail de vie. 68 ans après la nuit de pogrom, la nouvelle synagogue principale comporte encore en évidence dans l'horizon de Munich, juste comme son prédécesseur faisait par le passé. À la mémoire de la synagogue orthodoxe détruite par les nazis de retour en 1938, la nouvelle synagogue porte le même nom hébreu : Ohel Jakob (la « tente de Jacob »).

Dialogue avec la proximité et avec d'autres cultures

L'offre de gain pour la ville du concours de la conception architecturale de Munich est en 2001 venue des architectes Wandel Höfer Lorch + Hirsch de Saarbrücken. Avec leur construction qui a reçu un prix de la synagogue à Dresde, cette équipe a eu une référence de première classe. À Munich, un centre juif a été créé sur le site exposé, a laissé inutilisé depuis l'après-guerre, qui unit tous les équipements précédemment dispersés dans toute la ville. En plus de la synagogue, le complexe inclut également un hall avec le rabbinat, un jardin d'enfants, une école à plein temps primaire, un centre de la jeunesse et de culture, des bureaux d'administration, réception officielle, des salles d'événement aussi bien qu'un restaurant cacher. Un musée juif comme endroit pour la rencontre publique avec des servir juifs d'histoire, d'art et de culture de lien structurel entre le centre social et la synagogue. Le désir de documenter la Renaissance de la vie juive publique à Munich a réclamé l'intégration habile du complexe de construction dans le voisinage et de la grande sensibilité aux conditions religieuses. La proximité immédiate à l'Angerkloster a signifié que ce dialogue avec l'architecture environnante a dû également être un dialogue avec d'autres cultures.

Le vrai receveur d'oeil de ce complexe spectaculaire de trois bâtiments en corrélation est la nouvelle synagogue principale. Son architecture expressive est caractérisée par deux cubes empilés : une base massive et comme un temple de roche avec une construction en verre en filigrane sur le dessus plaqué dans un voile métallique tissé translucide bronzé. Cet effet de stabilité et de fragilité, permanent et transitoire, est une métaphore de construction d'une façon convaincante pour les leitmotivs juifs du temple et de la tente. La base sans fenêtres de haut de huit mètres, plaquée en dalles de travertin, rayonne un sens de défi et d'autorité. Elle symbolise le temple de Solomon à Jérusalem et donne à ce lieu de culte l'aspect d'un sanctuaire protecteur et apparemment historique – une base solide pour un service religieux calme.

Effet des extrémités

Du noyau cette de roche archaïque la base monte un cube en verre de haut en douze mètres baigné dans la lumière avec des triangles façonnées en des étoiles de David miroitant par son manteau métallique comme un textile. La grâce comme une tente de cette couronne rayonnante, évidente de loin, évoque la mémoire de Moïse dans le désert. Sa peau de maille en spirale en métal fait la lueur de tente mystiquement au soleil par jour et mystérieusement par nuit. Tandis que l'extérieur de ce morceau monumental d'architecture religieuse tire sa force sculpturale et sensuelle de l'effet des extrémités, le simple intérieur a une intensité incroyable. En conformité avec la tradition orthodoxe, les rangées des sièges pour les hommes et des femmes sont séparées : environ 300 sièges pour les hommes ; sur des supports aux bons et gauches environ 200 sièges pour les femmes. Un passage souterrain relie le centre social et la synagogue et commémore les victimes de Munich de l'holocauste.

Lumière comme signal d'espoir

33 mètres de long et 22 mètres de large, l'intérieur est considérablement plus petit que la plupart des églises chrétiennes, mais sa conception simple avec le panneautage libanais de cèdre le fait sembler très spacieux. Le côté est, où les supports splendides et d'or de tombeau de Tora flanqués des candelabras de sept-bras, est pavé dans la pierre de travertin. La peau de la fabrication en bronze autour du dôme en verre casse la lumière du soleil tombant là-dessus et baigne l'intérieur de la synagogue dans une lumière chaude. L'effet sensible de la lumière et de l'ombre donne à la salle une atmosphère unique. À l'entrée, les premières lettres des Dix commandements ont été montées en tant que dix caractères hébreux d'or. Quand les yeux des adorateurs errent au-dessus du panneautage en bois dans le toit translucide de tente du dôme en verre, ils éprouvent le symbolisme architectural du chemin optimiste de l'obscurité dans la lumière.

Peau externe des spirales en bronze

La peau externe d'or remarquable du dôme en verre a été faite selon des caractéristiques utilisant le type en spirale Escale de maille du tisserand basé sur Dueren GKD – Gebr en métal. Kufferath AG. Fait du bronze, les spirales de la maille ont été élargies pour créer l'impression optique d'une triangle équilaterale. Une impression renforcée par la construction pareillement triangulaire de la façade en verre derrière la maille. Le recouvrement des éléments crée une étoile de David abstraite. La décision pour employer le bronze matériel a été influencée non seulement par la beauté esthétique du matériel mais également par ses avantages fonctionnels. La teneur comprise élevée du bidon de l'alliage de cuivre-étain de entre 7,5 et 8,5 pour cent conduit à une couleur comme un or. Avec le temps, le bronze oxydera et prêtera le bâtiment une patine unique de ses propres moyens. En outre, la longue service-vie, la non-inflammabilité, l'entretien facile et le recyclage de la maille tissée en métal font ce matériel la solution techniquement et économiquement attrayante.

Le toit et la façade de la lanterne en verre sont plaqués dans un total de ² de 1 300 m de maille d'Escale. Pour cette première application à grande échelle de la variante en bronze du type réussi de maille, de 16 éléments de façade avec les dimensions 11 m x 4,40 6,60 de m et 70 de toit éléments de m et avec le format 2,20 m X 2,20 m ont été reliés pour faire les éléments de 14 m de longs. Les éléments de façade ont été attachés au dessus à la sous-structure en acier utilisant des profils plats en bronze insérés ; au milieu ils ont été vissés à une construction en bronze de tuyau ; et au fond ils ont été étirés fortement à la sous-structure par l'intermédiaire des terminaux de fourchette et des tuyaux de tendon.

La peau éclatante d'Ohel Jakob, de la tente de Jacob est un ambassadeur fortement remarquable d'assurance, le bâtiment dans son ensemble un chef d'oeuvre d'architecture religieuse contemporaine.

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