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ARBRE DE LUMIÈRE

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La lampe collective de Matteo Ferroni donne la lumière au Mali.

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Tout en travaillant au Mali, l'architecte italien Matteo Ferroni est devenu fasciné par la façon dont l'au loin-grille vivante de personnes dans des secteurs ruraux là se lèverait au milieu de la nuit pour fonctionner, afin d'éviter la chaleur du jour, utilisant des lanternes d'essence aussi bien que les torches à piles attachées à leurs têtes pour la lumière. Se mettre à concevoir une alternative plus commode, plus sûre et communale, Ferroni a monté avec ce qu'il décrit comme a ? outil d'éclairage ? , construit en partie de matériaux réutilisés tels que des roues de bicyclette et des conduites d'eau, et un qui peuvent fabriquer facilement et à bon marché localement. C'a depuis été Foroba doublé Yelen par des villageois dans Cinzana au Mali south-central, signifiant ? bien commun ?. Dans son premier morceau pour l'uncube ? et continuation notre après thème foncé pour le mois ? Les Bennes en cristal ont parlé à Matteo Ferroni au sujet d'un projet qu'il a décrit en tant que tous les deux apportant la lumière mais sauvant également l'obscurité.

En développant la lumière de Foroba Yelen, vous avez entrepris une étude anthropologique explorant les aspects culturels de la lumière au Mali. Pouvez-vous augmenter ?

Quand les concepteurs pensent-ils à la lumière, il ? s comme défi technologique. En particulier dans le monde en voie de développement, la discussion est toujours au sujet de la façon concevoir de produit le plus efficace ou la plupart le plus économique.

Cette approche est trop fondamentale. La lumière a une signification culturelle si forte et l'aspect culturel de la lumière est si important. La technologie peut ? réponse de t la question de la lumière ? significations culturelles de s. Mon approche était de considérer cet aspect culturel de lumière, davantage que son côté technique.

Avez-vous ces idées au sujet de lumière avant le déplacement au Mali ?

I ? le VE été curieux au sujet de la lumière en tant que phénomènes culturels puisque j'ai voyagé en Inde en 2005. Là, j'ai vu que la lumière a été employée non seulement pour éclairer un espace, mais également pour des buts religieux. Quand je suis revenu à Barcelone que j'ai découvert que même au 19ème siècle l'Europe, quand cette technologie a hérité nos villes, nous avons donné léger une signification symbolique, une maintenant en grande partie cachée.

Au Mali, j'ai été rappelé Kropotkin ? théorie de s d'aide mutuelle. À côté de la concurrence darwinienne, il a pensé qu'il y avait des autres, une force plus forte de coopération mutuelle. Il a observé que les animaux avec un comportement social plus complexe étaient pour survivre.

Dans son livre, domaines, usines et ateliers, il a essayé de figurer dehors si la société humaine pourrait réaliser ce qui existe en nature. Il a pensé l'énergie ? l'électricité ? viendrait pour la faire ainsi. Et au Mali, j'ai trouvé un exemple de Kropotkin ? sociétés hypothétiques de s : les communautés rurales qui partagent l'agriculture et travaillent afin de vivre autosuffisant.

Nous devons apprendre à vivre avec de moins de l'énergie, et au Mali elles font déjà. Il ? s normal cet I a pensé à l'énergie quand j'ai commencé à penser à la lumière.

Si l'énergie était un intérêt, pourquoi ne pas travailler sur un projet dans une société avec la consommation élevée ? Ou, espérez-vous transférer une partie de ce que vous avez appris au Mali ailleurs ?

Oui, naturellement. Je pense que peut-être je pourrais extraire des concepts pour employer dans nos villes. Mais mon projet est plus au sujet de la fonction culturelle. Il ? s au sujet d'apporter la lumière, mais également au sujet d'obscurité d'économie.

L'approche au monde en voie de développement, particulièrement Afrique, est celle là ? s toujours un problème. Honnêtement, ils mettent ? le besoin de t une lumière au Mali. Ils ont la lumière. Ils ont l'énergie. La manière ils vivent aujourd'hui, je la pensent ? s grand. Naturellement, il y a des choses comme les soins de santé qui peuvent être améliorés, mais ce ne sont pas notre tâche directe.

Quelles lumières les gens emploient-ils déjà dans ces communautés ?

Principalement lampes-torches à piles, qui sont écologiquement faibles mais anthropologique grandes. Elles fonctionnent et elles ? utile re, porté sur des têtes, clignotant comme des lucioles, se tournant en marche et en arrêt vers l'énergie de sauvegarde. Je la pense ? s poétique.

Puis là ? s la lune, qui est également fortement culturelle. Kalo est le mot pour la lune et mois, la lune est une lumière, mais également une manière d'interpréter le temps. Ainsi, j'ai essayé de faire une échelle moyenne entre la lune et la lampe-torche : un arbre de lumière. La lampe est faite à partir de vieilles armatures de bicyclette, de tubes hydrauliques, d'aluminium et de modules de LED ? y avait-il de premiers prototypes employant différents matériaux ? Où faites-vous des pièces de source ?

J'ai conçu la lumière très rapidement d'une bicyclette et alors ai lentement établi les détails avec les artisans locaux. J'ai approché la conception plutôt une chaîne de déroulement des opérations. Rassemblez un mécanicien de bicyclette, un forgeron, un fabricant en aluminium de pot et un dépanneur par radio ? une fois que la chaîne est organisée la lampe peut être faite.

Le composant le plus difficile est le module de LED. Je n'ai su presque rien au sujet de la technologie de LED, ainsi j'ai travaillé avec une usine italienne pour faire le module. Quand j'ai découvert qu'ils assemblaient juste des pièces achetées en Chine, elle a semblé raisonnable d'essayer de faire le module au Mali à la place.

Vous avez passé un long temps observant faisant des méthodes au Mali avant de développer votre lampe. Comment avez-vous incorporé ces observations ?

Quand une O.N.G. développe la technologie, ils conçoivent quelque chose, la font et puis enseignent aux gens comment l'employer. J'ai eu le temps et pensé il valait mieux se former. Pourquoi est-ce que je devrais les former quand je peux me former ?

J'ai passé deux ans observant les processus de fabrication locaux. Didn I ? t veulent employer tous les outils ou matériaux qui weren ? t déjà utilisé. J'ai voulu travailler dans les structures existantes. Beaucoup de ce temps a été passé étudiant les chariots d'âne, qui sont complexes et simples en même temps.

Au lieu de rechercher l'artisan avec des qualifications spéciales, j'ai recherché des personnes faisant des choses journalières et ai puis replié des processus existants pour fabriquer la lampe.

Qui fabrique la lampe ? Combien de temps prend-il pour faire ?

Ils ? re fait dans les ateliers existants dans les communautés. J'étais d'avis fortement que shouldn d'I ? ateliers spéciaux installés par t. I ? m un étranger là, un observateur, ainsi je didn ? t veulent apporter toutes les modifications à la vie culturelle.

Temps-sage, techniquement cela prend trois jours, mais la chaîne ouverte des choses de moyens d'artisans ne sont-elles jamais stable - peut-être là isn ? t du l'aluminium à fondre ou là ? mariage de SA. En réalité, cela prend environ trois mois.

Et les finances ?

Jusqu'ici, I ? le VE a employé mon propre argent par une base I installé, principalement parce que couldn d'I ? garantie de t la vie de la lampe.

Avec les villages nous avons expérimenté dans un contrat social, que je pense rend le projet possible. En termes de cycle, chaque village a des femmes ? association de s qui demande des lampes du maire. Les jeunes locaux ont formé une association pour la fabrication et la production. Une fois que l'association de la jeunesse a augmenté des fonds et la production organisée, le maire distribue des lampes aux femmes, qui doivent payer elles dans de vieilles armatures de bicyclette dans les six mois. Combien facile est-il pour réparer une lampe cassée ?

Presque tout les matériel peut être réutilisé, du métal à l'aluminium. Les pièces mécaniques se cassent le plus souvent, mais elles ? plus facile re à réparer. Le module de LED est le plus rusé, en tant que lui pouvez ? t soit réparé et doit être remplacé. Il ? s intéressant comment les gens fixent la lumière. Parfois il ? s fixe comme à l'origine fait et parfois très différemment.

Pour quoi sont-ils les villages à l'aide des lampes ?

Comme dispositif pour le travail, pour une chose. Le vétérinaire louera la lampe pour faire des vaccinations d'animal la nuit, ou un professeur l'emploiera pour faire le travail avec des enfants.

Mon concept était au sujet de fournir la lumière pour des activités par opposition aux espaces. Au lieu de donner une lumière à l'école, donnez-la au professeur. Pas au bâtiment de santé, mais aux guérisseurs. Lumière pour des personnes avec des fonctions.

Des lampes sont également utilisées pour illuminer des activités collectives. Pendant le Ramadan, une lampe sera utilisée dans la mosquée pour des prières. Ou elles l'emploient pour la viande de boucherie la nuit, quand il ? s pas aussi chaud.

Quel est le futur de Foroba Yelen ?

I ? m écrivant un manuel à l'heure actuelle. Beaucoup de communautés et d'O.N.G.s ont demandé les lampes, est-ce que mais je mets ? t veulent se vendre. Il ? s pas un produit à vendre.

Le livre documente l'expérience entière, et inclut les détails techniques pour replier la lampe, aussi bien que le cadre conceptuel que je pense est important. Les marques de livre la fin de ma participation dans le projet. Il peut continuer ou pas, mais a-t-il maintenant gagné ? t dépendent seulement de moi.

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