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Jonas Staal : Propagandes

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Utilisant quatre études de cas, l'exposition de Jonas Staal dévoile autour de l'esthétique architectural, vu comme modèle de représenter une pensée politique qui a été témoin des changements souvent étonnants au cours des années.

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L'éditorial de janvier dernier de Sicilia Libertaria, le magazine d'anarchiste pour la libération et l'internationalisme, lit : « … la Sicile indépendante peut seulement être la Sicile sans l'état… », « dans plusieurs régions du monde où les tentatives de changement social radical sont en cours – Chiapas et Rojava à l'avant – elles remettent en cause l'état national et favorisent les projets qui promeuvent une société établie de bas en haut par l'intermédiaire des structures collectives et de l'autogestion répandue.

L'auteur était Pippo Gurrieri, un anarchiste sicilien renommé avec une grande moustache et un coeur vrai qui continue à éditer et circuler Sicilia Libertaria. Il a parlé de ce qu'il écrit environ dans les sièges sociaux de la magazine à Raguse sur samedi matin avant Pâques. À la société de l'artiste Jonas Staal et du conservateur Matteo Lucchetti, il a pris la parole et a montré la sagesse rare pendant qu'il relatait l'histoire de ce centre et son concept de la propagande, de la démocratie et du parlement.

Il n'est donc aucune coïncidence que la vision derrière les « propagandes », une exposition soloe de Jonas Staal à la galerie de Laveronica dans Modica, a commencé ici des petites mais précieuses archives du militantisme sicilien, inspirées par Maria Occhipinti révolutionnaire qui au cri de « nous ne vont pas ! » a déclenché la révolte de Ragusan contre l'appel aux bras en 1945.

Présentés sur les trois planchers d'une maison grande et étroite dedans par l'intermédiaire de Garibaldi sont Rojava rentré par photographies, ajoutant de nouveaux visages aux vieilles affiches d'anarchiste et les documents historiques comportant (avec précision) l'iconographie révolutionnaire et militante. Sur les murs est l'anatomie pour une révolution : Série de Rojava (2015), qui visite l'indépendance de Rojava, une région kurde en Syrie du nord qui était autonome avoué en 2011. Elle offre des aperçus et l'esthétique de la vie quotidienne et des rassemblements publics, un outil adopté par fédéralisme démocratique et venir pour symboliser la bataille contre ISIS.

Ce, en fait, est le point de départ : est-il possible de séparer l'art et la propagande ?

Utilisant quatre études de cas, l'exposition de Jonas Staal – le corpus principal dont est concentré dans la galerie de Laveronica dans Modica – dévoile autour de l'esthétique architectural, vu comme modèle de représenter une pensée politique qui a été témoin des changements souvent étonnants au cours des années.

Le travail de Jonas Staal a été longtemps structuré autour des relations entre l'art et la politique, et se résume dans le concept des « propagandes » – dans le pluriel pendant que le mot peut adopter différentes significations pour les formes diverses de puissance qui peuvent influencer l'esthétique de la production culturelle.

Pendant les révolutions, la culture et l'art sont forcés pour passer par un procédé de redéfinition mais la question de noyau est toujours portée sur la même dichotomie : comment la politique art peut-il peut-il libre de la propagande et comment l'art la politique libre ? Rojava est, peut-être, actuellement où ces réflexions sont manifestées au maximum.

Pendant quelques années ou ainsi, l'artiste et son nouveau sommet du monde d'organisation ont été commissionnés par le gouvernement autonome concevoir et établir la construction d'un bâtiment permanent qui accueillera les activités du parlement, provoquant une nouvelle agora où le fédéralisme démocratique peut planter ses racines. Un lieu public ouvert de tous et de circulaire dans la forme, comme le globe d'un nouveau monde, est une expression des principes fondamentaux de la révolution : sécularisme, égalité entre les sexes, communitarianism et écologie sociale. Cette opération a été produite par le nouveau sommet du monde, une organisation artistique et politique fondés par Staal en 2012 qui développe « les parlements provisoires » à grande échelle pour les groupes politiques apatrides ou mis sur la liste noire. L'architecture (un beau modèle dont est montré) est la source de démocratie apatride, pour employer le terme inventé par Abdullah Öcalan révolutionnaire kurde. Elle indique un nouveau modèle basé sur les principes du gouvernement autonome, de l'égalité entre les sexes et d'une économie partagée.

Un autre exemple d'architecture comparative est Lar de Nosso, Brasília, 2014, a présenté dans un modèle et deux programmes superposés. On est de la ville du Lar de Nosso (Our Home) créée par la spirite Chico de Xavier moyen. Dans des 1944 livre, il a imaginé une « colonie d'esprit » conçue pour les spiritueux des colons portugais morts. L'autre programme est de Brasilia de Lucio Costa et d'Oscar Niemeyer, soutenu idéalement hors de la commande anti-coloniale et d'un symbole de l'indépendance du Portugal. Bien que présent d'opposúx, de modernisme et de spiritisme ébranlant des similitudes dans la composition urbaine des deux villes. La forge du lien entre l'architecture et l'idéologie est la « grotte » peu commune de la galerie contenant l'architecture fermée (2011), un rendu d'une prison basée sur un projet de dissertation de degré par la député britannique néerlandaise fortement nationaliste Fleur Agema. En tant que jeune étudiant, elle a proposé un modèle de la vie de prison divisé en quatre étapes différentes, destiné à remettre en état des prisonniers et les transformer en membres productifs de la société.

Staal voit l'architecture comme langue qui reproduit souvent physiquement le développement des économies globales et de leurs implications sociales et politiques dans la reconstruction des tissus sociaux des nations. Le monument au capital (2014-16) représente les capitaux de la finance par l'intermédiaire des gratte-ciel les plus grands du monde. La vidéo a été inspirée par l'index et les expositions de gratte-ciel de Barclays Capital, sous forme graphique, une corrélation inversement proportionnelle entre la construction des futurs gratte-ciel les plus grands du monde et l'émergence d'une nouvelle récession financière globale. Le concept et l'image du monument est fortement lié à l'architecture. Kobane a supporté un siège interminable qui a dévasté la ville fin 2014 après quoi les milices de Kurde l'ont libérée d'ISIS. La place principale détruite de la ville est alors devenue le sujet de beaucoup de discussion pendant que le gouvernement géré par auto cherchait à comprendre si et comment construire un monument qui donnerait entièrement cette bataille ensanglantée pour la liberté. Ils ont décidé que pas un nouveau monument mais les ruines eux-mêmes pourrait mieux exprimer la lutte que les hommes et les femmes unis au-dessous d'une idéale. L'art est souvent invité à dépeindre l'unportrayable mais ce choix efface tous les doutes et répond en partie aux questions soulevées par des « propagandes ».

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