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Uriel Orlow chez Rivoli

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Sur l'exposition chez Castello di Rivoli, les projets de grande portée par Uriel Orlow adressent lier de lien actuel/futur à un passé non défini, sans rapporter à la tentation de simplifier ce thème.

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Des faits et les événements dans l'histoire ne peuvent pas être comparés. Chacun est unique, chaque douleur et chaque trauma irracontable mais, avec passer le temps, les grands événements convergent sur le même lieu ; ou un endroit ? l'histoire de s indique des répétitions atroces. La période stratifiée et un embrouillement complexe de prêter l'oreille-soutient et les effets peuvent faire des moments apparent éloignés sembler simultanés.

Uriel Orlow, un artiste suisse basé à Londres dont l'exposition fine est allumée chez Castello di Rivoli, s'est toujours focalisé à ce sujet avec son rigoureux et concis mais tout-enveloppant le travail qui apporte la grande clarté aux issues en avant et produit des situations avec émotion chargées. Ses projets de grande portée adressent lier de lien actuel/futur à un passé non défini, sans rapporter à la tentation de diminuer ou simplifier ce thème complexe.

Dans son travail de début, 1942 (Poznan), les intérieurs d'une piscine publique sont lentement indiqués pour ce qu'avaient été ils jusqu'en 1942 : une vieille synagogue. La vidéo est présentée à l'extrémité d'un itinéraire d'exposition rigoureusement conçu mais emballé avec le contenu.

L'exposition commence par le film qui n'est pas encore fait, un projet pour un film relatant une histoire oubliée, à leur tour, a laissé non fini. Uriel Orlow a développé ses composants essentiels mais ne les a jamais réunis dans un entier organique. Au lieu de cela, ils sont montrés en tant que les installations audiovisuelles, les travaux sur le papier et photographies.

Le film qui n'est pas encore fait a été inspiré par une histoire impliquant le village palestinien de Deir Yassin, près de Jérusalem, et le Kafr Sha ? hôpital psychiatrique d'UL, à l'origine livré à traiter les traumas des survivants d'holocauste. Aujourd'hui, il se spécialise dans le syndrome de Jérusalem, les formes de psychose qui affectent principalement des touristes au secteur et sont manifestées sous forme d'hantise religieuse.

Après avoir rendu visite à un parent dans l'hôpital de l'enfance, Orlow a réalisé que c'était le même lieu et que plusieurs des bâtiments de l'hôpital, fondés en 1950, sont ce qui reste des maisons des habitants palestiniens originaux du village de Deir Yassin.

Émerge lentement peu par le peu, l'histoire de cet habillage absurde des peuples obligatoires de douleur et des générations doit être racontée que mais trop complexe pour le développement linéaire et direct et perdrait son essence sous la forme de film. Dans Orlow ? travail de s, il développe dans son ensemble constituer les éléments normalement produits en faisant un film ; l'artiste, cependant, ne les unit pas dans un ordre simple, il les présente a isolé et séparé de l'un l'autre. Là l'ouverture est-elle titre ? un énoncé de néon : Le futur est histoire/histoire est le futur ; la reconnaissance, le manuscrit, la voix de narration, la scène d'en de mise, les points et les crédits fermants.

Le processus inclut un Storyboard qui Orlow produit en assemblant des schémas par des pupilles d'Al-Tifl Al-Arabi (les enfants arabes de Dar ? Chambre de s), à Jérusalem est où il a tenu un atelier au printemps de 2012. Les schémas relatent l'histoire d'Al de derrière Husseini, une femme qui a recueilli un groupe de 55 orphelins palestiniens de Deir Yassin en avril 1948 et a ouvert l'orphelinat et l'école d'Al-Arabi d'Al-Tifl de Dar dans sa propre maison ; elle va toujours. Puis, il y a la recherche d'un endroit, par la suite indiquée exactement par l'artiste comme emplacement d'hôpital. Ici, Orlow produit des distillateurs des sièges vides sur lesquels les survivants d'holocauste ont apporté ici pour le traitement probablement une fois reposé. Aujourd'hui, ils sont employés par d'autres patients. Leur vide fait référence à un sens réel de l'absence.

Alors il y a le commentaire, un dense et immersive audio-marchez que vous rappelle les premières années de Kfar Sha ? UL et, avant celle, à Deir Yassin, recouvrant les deux moments différents et permettant l'endroit ? histoire traumatique de s à émerger. Les crédits fermants montre une liste de noms sur une carte invisible, un certain nombre de blanc pointille apparaître et disparaître sur le film noir signifiant les 418 villages palestiniens évacués et détruits en 1948. La liste de noms de village est projetée par un rétroprojecteur. De la pièce à la pièce, Orlow propose un voyage intense vous plongeant progressivement dans les traumas, les crevasses et le senselessness d'une histoire qui a tissé un Web si douloureux. Certainement, l'actuel reste ouvert de développements mais seulement les efforts constants de gagner la conscience nous permettront d'interrompre la répétition d'un passé désastreux.

Après film qui n'est pas encore fait, l'artiste a produit d'autres travaux exigeants, y compris le précurseur saint, comportant une vidéo et des photographies. Il est placé près et dans un village Kurde construit sur l'emplacement du vieux monastère arménien de Surb Karapet, un endroit arménien important de pélerinage, alternativement construit sur l'emplacement antique d'un temple au Demeter, à la déesse grecque de la fertilité et du cycle de la vie et mort. Partiellement détruit dans 1915 pendant le génocide arménien, le monastère a été alors rasé à la terre par les militaires turcs en 1960 en tant qu'élément d'une campagne pour effacer l'acquis culturel arménien en Turquie. Le village, construit avec les pierres du monastère détruit, elle-même a été attaqué pendant la guérilla séparatiste Kurde.

En conclusion, l'exposition présente des restes du futur, un film qui assemble encore le documentaire, la science-fiction et les éléments électroacoustiques pour explorer l'existence d'une ville fantôme de poteau-Soviétique en Arménie nordique. Ce vaste programme de construction de logements non fini s'est appelé Mush, un nom emprunté à la ville arménienne éponyme une fois flourishing dans Anatolie oriental. Après que la chute de l'Union Soviétique en 1991, le règlement soutenu par Gorbachev pour loger des personnes ait évacué après le tremblement de terre 1988 soit tombé dans un état non fini spectral d'abandon. Aujourd'hui, il est seulement habité par les oiseaux migrateurs et les humains occasionnels recherchant par les déchets. Des restes du futur, comme tous les projets présentés dans faite/Unmade, est une autre étape dans Orlow ? recherche intense de s. Exploration qui, par l'intermédiaire des restes du futur et des plans pour le passé, aborde le problème épineux de l'histoire et le cherche à jeter la lumière sur la possibilité de comprendre le présent, et conclusion d'une signification dans elle pour nous guider en avant.

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